首先，長(zhǎng)期主義是一種覺醒。

想做到長(zhǎng)期主義，我們首先必須認(rèn)識(shí)到，我們自身或者我們的組織都有兩套系統(tǒng)在起作用，我們身上都有短期主義的一面。

這是我們首先必須認(rèn)知和承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。因此我們要隨時(shí)警惕短期主義的沖動(dòng)，要有意識(shí)地選擇并不斷強(qiáng)化自己的長(zhǎng)期主義特質(zhì)。

長(zhǎng)期主義是需要激活、也是可以激活的；是需要強(qiáng)化、也是可以強(qiáng)化的。長(zhǎng)期主義是一種價(jià)值觀，也可以變成一種習(xí)慣性的思維與行為模式。

換言之，人和組織都是可塑的，短期主義是像地心引力一樣的存在，我們要做的，就是始終用長(zhǎng)期主義來校正我們的行為，保證我們不會(huì)偏離長(zhǎng)期主義的主線。古人說“吾日三省吾身”，如果你沒有認(rèn)識(shí)到自身和組織的兩套系統(tǒng)，你就很容易滑向短期主義而不自覺。

其次，長(zhǎng)期主義是一種信念。

長(zhǎng)期主義是關(guān)于未來的選擇，而未來是不確定的，還并不是現(xiàn)實(shí)。所以，一旦失去對(duì)未來的信念，人們就會(huì)放棄長(zhǎng)期主義，追求短期利益。

我和胡大源教授在國(guó)發(fā)院有一門課，帶著學(xué)生去實(shí)地體驗(yàn)“四渡赤水”，告訴大家在不確定的環(huán)境中究竟該怎么做決策、帶團(tuán)隊(duì)。四渡赤水是長(zhǎng)征中的一部分，長(zhǎng)征很偉大，但是參加長(zhǎng)征的每個(gè)人都走到了最后嗎？不會(huì)的。

有人會(huì)離隊(duì)，有人會(huì)叛變，有人會(huì)投降，甚至有些早期很有名的人消失了。這些離開的人有一個(gè)共同特點(diǎn)——信念出現(xiàn)了動(dòng)搖。

悲觀主義者更容易選擇眼前，樂觀主義者更容易相信未來。

人只有對(duì)未來有信心，才會(huì)放下眼前較小的回報(bào)，去追求長(zhǎng)遠(yuǎn)較大的回報(bào)。人關(guān)于未來的信念越強(qiáng)烈，做選擇時(shí)我們就會(huì)越傾向于長(zhǎng)期主義，就越能忍受寂寞和痛苦。有些人甚至把這種堅(jiān)持視作一個(gè)愉悅的過程，當(dāng)成是一個(gè)自我突破和自我實(shí)現(xiàn)的過程，從中獲得巨大成就感，因?yàn)檫@樣是超出了其他人。

作為長(zhǎng)期主義者，你必須相信你的信念，你才能實(shí)實(shí)在在地看見你的未來，未來才會(huì)變成真正的現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)期主義是個(gè)人和組織具有持久和持續(xù)發(fā)展可能性的唯一支撐點(diǎn)。

董君武：因?yàn)橄嘈牛該碛小滦峦瑢W(xué)的公開信

特稿｜相信種子，相信歲月——向上成長(zhǎng)，向新而行，向世界開一朵屬于自己的花